赵孟頫《道德经》书法特点和内容

1.赵孟顾《道德经》书法特点

《老子道德经卷》，赵孟頫小楷代表作之一，书于元仁宗延祐三年（1316)，赵孟頫当时在朝中任集贤学士、资德大夫。

从书法艺术的角度看，赵孟頫所书《老子道德经卷》天然秀逸，超妙入神，得王献之《洛神赋》笔意。运笔从容不迫，严谨有法，点画圆润舒展，结体平正中略带斜侧。元代鲜于枢称赞赵氏小楷下笔神速，备极楷则，笔力柔软，风采奕奕，具有“缜密”和“飞动”两大特色。明代文徵明，清代的梁同书、张照，现当代的书法大师沈尹默、启功等，都不同程度地受到赵孟頫小揩书法的影响。

2.《道德经》的内容

《道德经》，即《老子道德经》，作者是春秋时代的老聃，所以此书又名《老子》。《老子》版本较为复杂。当代学者陈鼓应编撰的《老孑注译及评介》是当今流传的最好的校订本。

老子《道德经》五千言，是一部辞意锤炼的“哲学诗”，其中充满了对人生体验富有启发性的观念。老子哲学的核心是“道”，“道”的涵义可分为三个层面：

一是实存意义的“道”。老子认为“道”是真实存在的东西，是一种看不见、听不到、摸不着的东西，是一团混沌、恍惚的气，既不见首，也不见尾。“道”这个实有的存在体，在宇宙间是唯一的、绝对的，它本身是永久长存，不会随着外物的变化而消失，也不会因外在的力而改变。“道”这个实存体，不仅在天地形成以前就存在，而且天地万物都是它创生的，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”（42章）。“道”是自然界中最初的发动者，具有无穷的潜力和创造力。

二是规律性的“道”。《道德经》40章说：“反者道之动。” “反”包含相反对立与返回本初两种规律。老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的，“有无相生，难易相成”（2章）；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(58章）；“曲则全，枉则直”，“少则得，多则惑”。老子还认为“道”的运动是循环的，循环运动是“道”所表现的一种规律。《道德经》25章说：“有物混成”，“周行而不殆”，“强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反”。

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