大足石刻开凿于9世纪末至13世纪中叶，现存石刻造像5万余尊，不仅艺术精湛，保存完好，而且题材广泛，内容丰富，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的曰常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，是我国石窟艺术晚期的代表作。

大足石刻分布广泛，有代表性的是北山、宝顶山、南山、石篆山和石门山五处。

北山是大足最早的石窟摩崖造像群，有摩崖造像近一万躯，以佛湾为中心，分布于北山四周。

北山佛湾石刻可分为南北两段：南段多为晚唐和五代时期的作品；北段则多为两宋时期的作品。晚唐的人物造型，端庄丰满，衣饰简朴；五代作品，纤巧玲珑，多姿多彩；两宋作品，人物个性鲜明，衣着华丽，是北山石刻的精华。

宝顶山有造像近万尊，主要分布大佛湾，绝大多数为摩崖群雕，所有造像系按照佛教密宗教义，统一规划布局，绝少雷同之处，19组佛教故事，相互呼应，层层递进，加之造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画。故事的内容和彰显的宗教、生活哲理，令人思索、感叹，百看不厌。

大佛湾以9尊挣狞强悍的护法神开头，他们凶狠的模样，体现了密宗强调的威慑力。在“地狱变像”窟，刻画了十八层地狱，有刀山、剑树、拔舌、锯解、截膝、恶鬼、寒冰、喷火等。刀山地狱中的"养鸡女”是非常令人瞩目的一件石雕，这位农家女，因为生计，不能不养鸡，工匠们刻画她双手紧扶鸡笼，两颐微收，陷于沉思。笼中的两只鸡正争食笼外的一条蚯蚓，非常生动逼真。

南山石刻以道教造像为主，是中国道教石窟中造像最多、最集中、反映神系最完整的。

石篆山石刻既有孔子和十大弟子的造像，又有老子和真人、法师像，还有三身佛，是中国石窟中罕见的佛、道、儒“三教”合一的造像群。

石门山造像题材主要为佛教和道教人物故事，尤以道教造像最具特色。

大足石刻作为中国的晚期石窟艺术，有非常明显的世俗化、中国化的特点，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，都有如现实中各类人物的写照，佛的说法场面，完全是人世间华贵尊荣的象征，“数珠观音”活脱脱一位人间妙龄少女。中国早期石窟艺术中的印度风格，在这里已不见痕迹。

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