李察维时期的宗教建筑

公元1一12世纪是尼泊尔李察维王朝统治时期。这一历史时间段看似极为漫长，但是却可以划分成三个阶段。第一阶段为1一4世纪，即李察维王朝初期；第二阶段为5—9世纪，即李察维中期；而9一12批纪则是李察维后期，也被称为“塔库里”时期。李察维时代的宗教建筑发展主要集中在5—9世纪的统治中期。

李察维人是公元1世纪到达尼泊尔并取代基拉底人成为统治者。尽管当时佛教仍然很兴盛，何是李察维人信奉印度教，并且在尼泊尔推行婆罗门种姓制度。宗教的兴衰演变反应在建筑上则以掌权者对违筑形制过分千预的形式呈现出來，例如印度教祭司总是同时扮演着“建筑师”和“城市规划师”的角色，他们会按照印度古老的曼陀罗图形(Mandala)严格地设计神庙建筑，以求体现宇宙、体现众神的世界（图2-4)。当时已出现外形更为复杂的都琛式神庙建筑（图2-5)，它仍然被尼泊尔人用来供奉印度教的守护女神，并建在城镇中心。著名的尼瓦尔多檐式神庙此期开始逐步成形，这种建筑类型的原型正是前文中提到的德瓦库拉式神庙，此时的多檐式神庙由于建造技术所限最多只能建到两层。

公元5-9世纪，是李察维王朝最为兴盛的时期，贸易的繁荣带来建筑与艺术的创作高潮。此时，大乘佛教正在向密教过渡，佛教更为系统化的建筑组团——寺院初具规模，并以供奉在佛殿中的佛像代替窣堵坡成为信徙膜拜的对象，同时由于受到犍陀罗艺术的影响，寺院中出现了大量宗教题材的雕刻，并且出现了一种以还愿和纪念为主题的小型石雕支提（Chailya)，支提上的造像艺术风格受到犍陀罗的影响（图2-6)。此外，尼泊尔最为著名的斯瓦扬布纳窣堵坡就是在这一时期建成的。

印度教在这一时期实质上已经是尼泊尔李察维王朝的同教。印度教婆罗门祭司遵照印度教的思想和理论对城镇进行规划，将印度教神庙与宫殿布置在城市中心，并按神庙的神性决定神庙位置，比如守护神神庙通常安排在城市四周或城市轴线两端。印度教两座重要的供奉毗湿奴和湿婆的寺庙昌古纳拉扬寺以及帕斯帕提纳寺也是这一时期建造的。

到了塔库里时期，李察维王朝事实上已经名存实亡，但是宗教建筑仍在发展。公元1143年建立的加德满都加塔神庙（独木庙）就是李察维后期宗教建筑的代表作，它一直遗留至今，从这座神庙的建筑样式上可以看出，尼泊尔多檐式宗教违筑的建造水平已经显著提高，对于黏土砖和木材的砌筑与搭建技艺也更加娴熟(图2-7)。

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