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《老子•道德经》“高以下为基”篆书高清大图欣赏

《老子•道德经》“高以下为基”篆书欣赏

 

原文

昔之得一者:天得一①以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。

其致之也③,谓天无以清④,将恐裂;地无以宁,将恐废⑤;神无以灵,将恐歇⑥,谷无以盈,将恐竭万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶⑧。

故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉⑨。是故不欲琭琭⑩如玉,硌硌如石⑪。

 

注释

①得一:即得道。

②神得一以灵:神指人。灵,指灵性或灵妙。

③其致之也:推而言之。

④天无以清:天离开道,就得不到清明。

⑤废:荒废。

⑥歇:消失、绝灭、停止。

⑦竭:干涸、枯竭。

⑧蹶:跌倒,比喻失败或挫折。

⑨致誉无誉:最高的荣誉是无须称誉赞美的。

⑩球球如玉:形容玉美的样子。

⑪硌硌如石:形容石坚的样子。

 

译文

自古以来能与道成为一体的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而有灵气;河谷得到道而充盈;万物得到道而生机盎然;侯王与道同则天下安宁。推而言之,天下不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要废弃;人不能保持灵性,恐怕要消失;河谷如果没有得到盈满,恐怕要干涸;万物不能保持生机,恐怕就要灭亡;侯王背离了道,恐怕就要垮台。所以贵以贱为根本,高以下为基础。因此,侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这是侯王卑贱的根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求华丽晶莹像宝玉,而宁愿坚硬得像山石。

 

感悟

人生在世如何面对生活,如何迈向完善之境?这是人们要思考的问题。先人老子列举山川、大地、人事,论述“道”的功能,是万物少不了的根本基础,说明万事万物发展变化都离不开大道的自然规律,也说明“道乃德性的根本”、“德乃道之化身”。后人以此智慧“以道为本”把永恒的“道”的哲理运用到生活中来,认识万物本身的局限性、周全事物使其合乎道德准则,驱除邪恶,事则一切顺成。看那高大的建筑中的一石一木,虽微小,但都是雄伟建筑中不可缺少的。由此领会了“贵以贱为本”、“高以下为基”、“硌硌如石”字句中的深刻内涵。使人知了,在生活中大道大德无处不在,人生的价值就是道德的重量。人要有一颗平等心去待人处事,去除私欲心,厚道真实,守本分,无私奉献,尽职尽责,开拓进取,定会迈入完美之境。

 

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