《老子•道德经》“处其实不居其华”篆书欣赏

【原文】

上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。

上德无为④，而无以为；下德为之而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑤。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者⑥，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑦；不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此⑧。

【注释】

①上德不德：不德，不表现为形式上的德。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。

②下德不失德：不失德，意思是表面上不离开德。

③无德：无法体现真正意义上的德。

④上德无为而无以为：以，有心、故意。此句意为：具备上等品德的人顺应自然而无心做作。

⑤攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。

⑥前识者：先知先觉者，有先见之明者。

⑦处其厚：立身敦厚、朴实。

⑧去彼取此：即去除错误做法，采取正确的行为准则。

【译文】

上德之人不表现外在有德，因而品德高尚而有德;下德之人表现外在追求德，实际上没有德。上德之人顺应自然无心作为，下德之人强调作为而无以能为。上仁之人有所作为出于无意；上义之人有所作为是有意表现它的义。上礼之人有所作为，却没有人响应它，于是就扬着胳膊强拉硬拽人按礼行事。所以丧失了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信不足的产物，而且是邪乱的祸首。所谓先知先见之明，不过是道的虚饰，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，不居于浅薄;存心朴实，不居于浮华。所以要舍弃浅薄与浮华，而选取敦厚和朴实。

【感悟】

先人老子就其社会在“有为”的意识范围的行为分析，让后人了解到那些为私欲、功利搞强制的行为，是失道后形式上做的表面文章。从而得出“处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”，以道化德，立身敦厚、朴实才是人生的行为准则。

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