魏晋南北朝——中国画的成型期

魏晋南北朝时期是一个文化大碰撞，大交融的时期，在绘画上也孕育着前所未有的新特点，绘画艺术逐渐摆脱政教功能和装饰特征的束缚，更具备了独立的表现与精神。虽然在魏晋南北朝时期绘画的主体仍是工匠，但已经出现了帝王画家和专职的文人画家。梁元帝萧绎诗画书令能，姚最《续画品》评其绘画才能“学穷性表，心师造化”，留有传世画作《职贡图》。这一时期不少帝王都以善于书画为荣，极大地提升了书画的地位。

南朝的士族制度形成一批政治经济上有特权的文化阶层，这些人积极参与绘画，出现了专职的文人画家，成为画史上较节一批详有记载的著名画家。三国时期东吴的曹不兴，有为孙权画屏风误墨点蝇和画龙传神的故事。西晋的画家首推卫协，南朝谢赫《古画品录》评云：“占画之略，至协始精”。画迹有《上林苑图》《七佛图》。东晋著名者有戴逵，他堪称文艺全才，不但精于铸造和雕刻佛像，并且善于绘画。谢赫称他“画人物山水极妙”。同时期东晋的顾恺之，在中国绘画史上占有极重要的地位，他以职业文人画家的身份提高了绘画的价值，并享有极高的声誉，其作品笔意周密连绵，称为“密体”，以摹本《女史箴图》《洛神赋图》《列女图》传世，他提出“以形写神”对于后世的绘画观念是非常重大的贡献（图1-13)。南朝的画家最嚴要的有宋的陆探微和梁的张僧繇。谢赫的《古画品录》中也对陆探微推崇备至。他将书法草书笔意引入绘画，创作出“一笔画”法。张僧繇将晋代卫夫人的书法用笔融入绘画，创造了一种“笔不周而意周也”的“疏体”画法，自成风格，称为“张家样”。北朝著名的有北齐曹仲达，以画“梵像”著名，有“曹家样”之称，被唐朝人槪括为“曹衣出水”。

魏晋南北朝还出现了系统的文艺理论和画论，有顾恺之的《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》，王微的《叙画》，南陈姚最的《续画品》等。而谢赫《古画品录》提出的“六法”，更成为后世品评绘画的第一标准，宗炳的《画山水序》也是中国绘画史最早的山水画的理论著作。

佛教从东汉末年开始传入，至南北朝时期发展兴盛。佛教艺术和外来文化极大地丰富了绘画的表现技法。设色、形象刻画、背景处理都有了极大的进步。

魏晋南北朝的墓室壁画也有较高艺术价值，南京西善桥东晋墓室砖画《竹林七贤图》注重对人物不同性格神态进行生动的刻画。北齐娄睿墓则是行笔流畅、艳丽多彩的生活长卷。魏晋南北朝之后，中国绘画艺术进入发展成熟时期（图1-14)。

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