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章法中的行气
书法作品中，除了极少数外，大多数为直行竖写。行书书迹与篆、隶、楷又有一个明显的差异：字与字之间紧凑，行与行的间距疏朗。即便字距朗阔的一些作品如杨凝式《韭花帖》，也是字距远远小于行距。这样，泼眼乍看时的视觉感受是：字中气韵顺着竖行方向奔泻流动。这往往被称作行气。行气主要表现在以下几个方面：
（一）字形间的行气
唐朝颜真卿及元朝赵孟頫的一些行书作品，“如市人隘巷，鱼贯徐行”，笔画无过度的伸展，字形不过为放逸，也没有过大过小、乍重乍轻的差异。只要没有字偏于一侧，不仅中心取直，整个字形的外轮廓都很规范、整齐地鱼贯于一条固定的通道之中，其行气容易获得极容易、平凡的贯通。米芾字八面出锋，而其发散的基点位于同一中轴之上。每个字有纵横攲侧、任意东西的飘潇不羁之感。中心立足点差不多处在一根竖线上。这样，不仅上下贯通，而且行气还因某些放纵笔画的牵引而跳腾、涌动，不显平顺。
（二）块状字形间的行气
虽然字形不够稳适整齐，在一行中左扭右偏，局部有曲折蜿蜒之状，但能彼此救正、错落取直，通行顺理有章、气贯神随。晋代的王羲之和王王旬，南朝的王慈，宋代的黄庭坚，清代的傅山、王铎、赵之谦行书常用此法。
（三）笔势产生的行气
如果行中笔画走向纷乱，会使气脉发散。为避免行气松散，刻意将有些笔画的走向处理得与通常有别，有意使其向该行的中轴线回转，这样气脉汇聚，容易形成行气。
（四）牵丝连绵产生的行气
牵丝连笔，倘用得脱俗，也能起到贯气得神的作用。张彦远《历代名画记》曰：“书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬深明其旨，故行首之字，往往继其前行，世上谓之‘一笔书’。”倪瓒《跋唐人临右军书迹》云：“所谓一笔画、一笔书，以其顾盼精神，笔意连属不断，故晋宋间人有此语也。”
晋代王献之的《中秋帖》自是此法中的优者，米芾于此也极见功力。《张季明帖》第三行“气力复何如也”六字，一笔而成。虽然各连笔都是从上一字的右下角引笔向左，但由于能纵笔变化，致使五条牵丝竟无雷同，各有其姿，各得其势，气贯而神驰。可见米芾不只能于左右挥洒，上下连纵亦极有法度与妙用。
（五）纵肆竖画的行气
行书中，纵向的伸展虽然不如撇捺向左右的延伸那么顺便，间或一用反倒容易得趣，能将一篇行气都顺过来，贯气得神。苏东坡《黄州寒食诗帖》中“年”“中”“莘”“帋”字的中竖皆纵笔放锋，下一字又都间承此竖画锋尾接写，虽纵肆而有所承接，气韵不散，颇使通篇生色。如唐高宗《枇杷帖》“相足延神”中“神”的竖画，“此不多申谘”中“申”的竖画。这种理念的艺术手法，与一些人手迹中盲目的逢竖必伸有天壤之别。
米芾的《张季明帖》
