崔子忠，初名丹，字开矛，后更名子忠，字道母，号北海，又号青蚓，晚明人，生年不详。先世山东莱阳人，寄籍顺天府(今北京)。故姜绍书《无声诗史》作山东人，夏文彦《图绘宝鉴》作顺天人。崇祯年间为顺天府学诸生，精通五经，能诗，并以文学知名于世，文翰之暇留心丹青。由于数次科举未中，逐渐疏离政治，甘于作一名画家。擅画人物、仕女，兼工肖像，多取材于佛画及传说故事。画法高古，得自唐宋，是一位相对独立的画家，而没有具体的师承。笔墨、设色颇具古意，构图、造型追求奇趣，超凡绝俗，风格独具，与同时代的晚明变形主义大师陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。

崇祯六年(1633年)，崔子忠曾慕名拜访逗留京师的七十九岁高龄的画坛领袖董其昌，并为其绘制了一幅《倪瓒洗桐图》。董氏非常欣赏他的绘画，而且器重他的文章和人品，“异之，谓：‘非近代所有。’”（朱彝尊《曝书亭记》）

崔子忠容貌清古，“短小整饬，双目炯炯，高冠草履，不知贫贱之可戚也。”（周亮工《因树屋书影》）家境甚贫，“居京师圜阓中，蓬蒿翳然，凝尘满席。”（钱谦益《列朝诗集小传》）但他莳花养鱼、吟诗作画，杳然自得。每当画到兴至则解衣盘礴，一妻二女皆能点染设色，相与摩挲指示，共相愉悦。他言辞简质，矜持自重，其书画只诒知己，凡以金帛重礼求画者，虽穷饿掉头弗顾。一次，被一官宦同学诱入家中，强留邸舍，迫其作画，子忠不得已而为之，画成别去，使一童子往取其画，称“有树石简略处，须增润数笔”，官宦欣然与之，子忠“立碎之而去”。其孤峭绝俗的性格，使他的画作从不轻易示人，故其作品流传不多。

1644年，李自成攻陷北京，明亡，崔子忠贫愤交集，走入土室困饿而死。（傅东光）

崔子忠《藏云图》

崔子忠《藏云图》轴，1626年，绢本、设色，189x50.2cm,北京故宫博物院藏。

此图取材唐代大诗人李白的故事。相传李白居地肺山时，曾以瓶缻贮山中浓云带冋居所，散之卧内，得以“日饮清泉卧白云”。图中李白端坐四轮车上，初入深山，仰望山间蓊蓊郁郁的浓云似行似驻、变幻无端，面带讶异又若有所思。二童子分立左右，一人搭绳牵车，一人荷杖引导。山石树木皆用暗色，借以反衬画面中部大面积的白云。同时，又巧妙地借用水纹的画法以细线勾出波纹，或疏或密，表现出云雾强烈的流动性，以及“晴则如絮，幻则如人，行出足下，坐生袖中，旅行者不见前后”的种种变化。山石层叠而上，似方似圆，造型怪异；远山屈曲，如笋向天；老树虬劲盘旋，迥异凡尘，给人以静寂神秘之感。人物虽极小，却S于M幅最为显著的视点，并施以纯净鲜明的蓝、内、黑色，与背景的浓云暗树对比强烈，显得醒目和突出，体现出作者的匠心。崔子忠的绘画，热衷神仙、道释题材。此幅描绘被人们称为“诗仙”的李白，且使其置身于云出雾没的神山仙境之中，在尊颂先贤的同时，也寄托广画家自己对现实世界的不满和对隐逸出世的向往和追求。

崔子忠人品孤傲，超然不群，作品传世很少，而真伪杂糅，即使在当时，能冇幸睹其真迹者，也并不多。有一个叫毛颖叔的富商酷爱崔氏笔墨，只要是他的作品，即使寸山尺水，“非购之重赀，则易之珍玩”，而不问其真伪工拙，收藏不少但多为赝品。崔子忠听说后特意绘制了一幅《渔家图》扇（今藏北京故宫博物院)送给他，使其得以“识崔生真面目耳”。此幅《藏云图》，为崔氏经意之作，最能代表其“真面目”。（傅东光）

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