如何学习书法？学习书法的方法和步骤

学习书法的方法和步骤

学习书法与学习其他手艺一样，是有方法和步骤的。

一、思想重视，培养兴趣

思想重视是学习书法的关键。在整个学习书法的过程中，要不断加强和提高对学习书法重要性的认识。只旮对学习书法意义的认识不断提高，才能有对书法学习的责任感与迫切感。

学习书法的过程，也是不断提高学习书法兴趣的过程。兴趣的培养产生，一是靠自己在学习中逐渐培养；二是靠教者培养和不断观察书法作品，开展书法讲评活动。

做任何事情，都必须对这件事有兴趣，这是做好一件事情的前提。书法学习也是如此，有了兴趣，就愿意学，就会从写得不好，到写得较好，再到写得更好。

二、充满倍心，百折不挠

学习书法，首先要有一定能学好的信心。同时要有充分的思想准备，即准备遇到这样或那样的困难，并要树立克服闲难的决心。做任何一件事都不可能是一帆风顺，唾手可得的。写字也是这样，肯定会遇到困难。有时在一段吋间内会有进步不大的感觉，我们不能因此就以为自己不是写字的料子，向暴自弃。著名教育家叶圣陶先生曾说：“写字是一种技能，凡是技能，不能要它会就会，更不能要它好就好，一定要经过练习才能会，才能好。练习写字当然用手，可是同时要用心，心到手到，持之以恒，习惯成自然，写字的技能就掌握了。”可见，学习书法，短时间内是难以见效的。

三、端正思想，循序渐进

要取得良好的学习效果，必须端正思想，掌握循序渐进的科学方法。

学习书法和学习其他科学一样，要有一个雨易到难，由浅人深的过程。好比小孩子，先学坐，再学站，然后学走，最后学跑。这是一般的规律。从学习书法的过程讲，先学执笔，再学动笔，然后学基本笔画与结构，最后学章法布局。从学习步骤讲，应先摹后临，最后创作。

(一）严格正字

严格正字即首先要把字写得正确，清楚，整洁，使字体标准化，使用规范化。

汉字有异体现象，一个汉字可能有几种、几十种写法，这显然不利于汉字准确地表达意义，因此，我们必须自觉养成写正体不写异体的习惯。所谓正体，就是国家批准实行的简化字体。纵观汉字的发展史，汉字的历史是个不断发展简化的历史。

(二）先正楷，居行草

对这个问题，也许有人不以为然，“楷书太慢，行草便捷，应该先学行草”。这种看法似乎有道理，实际不然，这是个循序渐进、由浅入深的过程，不会坐，则不能站，不会站则谈不上走和跑，学书法也是如此。楷书是基本功，学好楷书后，加强用笔的流动呼应，行草便容易上手。如果不学楷书，直接学行草，由于没有用笔基木功，会流于油滑飘浮，实不足取。

(三）先大字，后小字

先学大字，后学小字，这是古人学书法的经验之一，因为新学书法最重要的是掌握点画用笔，学大字能较容易地掌握起笔、行笔、收笔的要领，有利于“令笔心常在点画中行”。而小字因小，每个点画要完成一系列运笔动作很困难，容容产生一笔带过、马虎潦草的坏习惯；学大字结构张开，口后缩小容易；学小字成习惯后，放大会产生局促之感。所以，先学大字后学小字是学习法的主要方法。

(四）先专一，后博学

新学书法，要选好一种帖，专心临摹，不可见异思迁，好高骛远。每一名家，都有自己的用笔特点和体系，不深人实践，难知其妙，如果忽而学欧，忽而学颜，忽而学柳，忽而学赵，打乱了各家体系的内部规律，其结果必然是哪一家的字都没有学好。因此，只有先专攻一家，然后才能博采众家之长。

四、学书五步骤

一是选帖

选帖问题是初学者最需要及早地、适当地解决的问题。初学者往往去请教“先进者”怎样选帖是必要的，但问题就在于把这件事解决得适当与否。在过去，也许是风气使然吧，一般老辈讲到书法，总是教子弟去学颜字、柳字，颜是《家庙碑》，柳是《玄秘塔碑》之类。大家同样会说：“颜筋柳骨。”写字必须始于颜、柳。他们没有考虑学习者的个性近不近？对于颜柳字帖的兴趣有没有？于是便教条式地规定下来了。那么，这办法究竞通不通呢？正确不正确呢？这里我不加论断。我想举几个例子，谈谈自己的看法和理由，请诸位自己去分析、去判断。

譬如说，有人问我到南京去的路怎么走？我可以明确地告诉你们，路有很多：京沪铁路可以到；苏嘉铁路也可以到；京杭国道也可以到；航空比较快；水路乘长江轮船也可以到只是慢些。同样，写字也是这样，从各家不同的碑帖人手，同样可以到达目的——把字写好。

又譬如说，你面对着我，从不同的角度来讲，也只看见我一个面孔，而我却可以看见你们许多面孔。我在自问，在你们中间可有两个面孔相同的没有？没有。古人说：“人心之不同，如期面焉。”真不错，面孔是各人各样的：有鹅蛋脸、瓜子脸、茄子脸、皮球脸等，即使是同一父母所生的子女，特征也是各样的。在外貌方面如此，在个性方面也自然是各样的。可以说：“个性之不同，如期面焉。”有些人性情温和，有些人性情暴躁；有些人豪爽慷慨，存些人谨小慎微；有些人性急，有些人性缓等。人们在嗜好方面也大有差别：有些人喜欢穿红着绿；有些人喜欢吃臭豆腐干；有些人不喜欢吃鱼；有些人喜欢吃狗肉而不吃猪肉等，从各方面来看都是无法统一的。我想，世界上没有这样一个力量能把各种各样的个性、嗜好都放在一个模型里，即使是长沙人做的“臭豆腐”，也不可能做得完全一样。

再譬如说吧，把做栋梁的材料去解小椽子，这是聪明木匠吗？胖子的衣服叫瘦子穿是不是好看？高个子的裤子叫矮子穿能不能走路？“因材施教”是孔子教学的方法，“夫子循循然善诱”，是颜回说孔子的善于教导，这两句话也许大家都听到父母师长讲起过。想一想吧，如果教子路去学外交；游、夏去学打仗……那就不成其为孔子了。

那么对于选帖问题到底应该如何适当地、正确地解决呢？我的回答很简单：“自由选择”。犹如婚姻的自由恋爱，适合自己就行。

为什么我要这样比方呢？我的见解和理由如下：

选帖这一件事真好比婚姻一样，是件终身大事，选择对方应该自己有主意。写字的路子走错广，就不容易改正过来。如果你拿选帖问题去请教別人，有时就好像旧式婚姻中去请教媒人一样。一个媒人称赞王小姐有骨子；一个媒人说赵小姐漂亮；一个媒人说颜小姐学问好，出落得一副福相；又有一个媒人说曹小姐既端庄又能干。那么糟了，即使媒人说的没有虚夸，你的心不免也要乱起来。因为你心中一定要考虑一番：不错呀，轻浮而没有骨子的女子可以做老婆吗？不能干，如何把家呢？没有学问，语言无味，对牛弹琴，也是无趣，是啊，不漂亮，又带不出门……事实上在一夫一妻制度下，你又不可能把几位小姐一起娶过来做老婆的呀！那么，我告诉你吧，不要听媒人的话，还是自由恋爱比较妥当，最要紧的是你自己要有主意，凡是健康、德行、才干、学问、品貌都应注意，自己去观察之外，还得在熟悉她们的朋友中做些侧面访问工作。如此，你既然找到了对象，发生了好感，就赶快订婚，就应该死心塌地去相爱，切莫三心二意，朝秦暮楚。不然的话，我敢保证你一定会失败。否则还是求六根清净，赶快出家做和尚的好。

由于如上的见解、理由，所以对取为师法的碑帖方面，我是主张由自己去拣选。父兄师长所负的指导责任，只是在指点你们有位名家，哪几种碑帖可以学；同一种碑帖版本的高下，哪几种是翻刻的，或者根本是伪造的；学某家应该注意某种流弊，以及谈些技法方面的知识等，就是帮助解决这些问题而已。

在这里，另一种问题还是有的。比如说，你的笔性是近欧阳询的；或者是近褚河南的；或者是颜真卿的。可是欧、褚、颜三家流传下来的名碑帖，每家都不止两三种，尤其是颜氏最多，那么主要的到底应该学哪一本呢？你跑进了碑帖店，不是像刘姥姥进大观园吗？还有些同学，楷书是学过某几家的，行书又爱好某一家，自己觉得学得太杂了何又舍不得放弃哪一家。在这个时候，指导片给他做正确的指导或者替他做有决定性的取舍，我想是应该的。

前面已经讲过，初学者应先学正楷书，而正楷书应先从隋唐人人手，这是一般合理的考虑，是“走正路”的说法。隋代流传下来的碑版，大都没有书者姓名。唐代四大家中，欧、虞、褚家书迹流传多有名拓本，薛（稷）最少，笔力也自不及三家。此外，如颜真卿、柳公权都可以取法，在我并没有成见。凡是学问都没有止境，也就是说没有毕业的时候。如果你说，我对于某一种学问是已经学成功了，那等于宣告自己不会再进步了。在书学方面，拿速成来说，正楷的功夫至少也要三年；既然已选定了碑帖，至少要把这部碑帖临过一百遍，才有根底可说，才能得到他的气息。所谓下功夫，应当在临、摹、看三者之外，还要加上“背”的功夫。这些功夫的作爪，莩是要得到其间架；看是要得到其神气;临可以兼得间架和神气；背则能使所学习的东西更为熟练，加深印象。

二是读帖

读帖，是学书的一个重要方法。这里说的“读”，并非朗朗出声去读，而是“观”的意思。即或临帖之前，在临帖之余，详观和揣摩帖中字的点画、用笔、结体和神韵等，将它们观之入眼，铭记于心，然后去临习。宋代黄庭坚云：“古人学书不尽临葶，张古人书于壁间，观之入神，则下笔随人意。”宋代姜夔在《续书谱》中引用唐太宗的话皆须是人名笔，置于儿案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临摹。”这里所说“观”“谛观”，即是读帖的意思。

要将"人法帖学到手，要靠临摹，而比临攀更重要的一个环节则是读帖。因为读帖锻炼人的眼力心力。只有使帖字人于眼、记于心，方能临时出于手，显于纸。如果眼观不准，心记不住，手是难以表现出来的。不少学书片的经验证明：临不好帖的主要症结不在手上，而在眼上。有些人不读帖，拿起帖即临，有些人读帖不认真，一看而过。眼未看清帖字的精微，手必然临不好其形神。初学者对此应特别予以重视。读不好，就临不好；临不好，就无从谈创作。

唐代孙过庭在《书谱》中强调：“察之者尚精。”读帖务求精细周到。酋先，要仔细揣摩帖字的用笔方法，对点、横、竖、钩、撇、捺等逐一进行分析，看它用的是藏锋还是露锋，是圆笔还是方笔，是折笔还是转笔，是明折还是暗折，等等。然后，研究字的形体结构特征，如笔画的粗细、长短、人小、高低、斜正、收放、争让以及结体松紧、取势纵横，还要分析帖字的布局和神情、意态等。对这些都了解和掌握了，临帖就比较有把握了。当然，对初学者来说，读帖并不是一“读”就懂，“读”后也不一定立即奏效。它有一个养成习惯和逐步提高的过程，而且应将读帖与临帖紧密结合起来，读后临，临后读，两者配合，逐步深化。正如清代包世匝在《艺舟双楫》中所说：“拟进一分，则察亦进一分，先能察而后能拟，拟既精而察益精。”

三是摹帖

摹帖，就是描摹法帖。“谓以薄纸覆字帖上依其笔画摹写。”明杨慎《丹铅总录•字学•英光堂帖》：“余观岳珂《英光堂帖》有米元章临智永真草千文……珂跋其后云：摹、临两法不同。摹帖如梓人作室，梁栌榱桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙。”

摹帖的方法有两种，一种是“描红”，一种是“仿影”（也叫拓写)。描红，就是将刷印出来的红字，用笔墨填满，这种方法只适用于初学毛笔字的小学生。写仿影，就是用透明的纸蒙在范本上，按照透现出来的字迹去亭写。一次莩不像，再爪纸蒙在字帖上莩它十次八次，直到对点画有所领悟为止。这种方法容易得到范本上笔画结构的形体，所以前人有摹书易得其位置的说法。

四是临帖

临帖，就是把碑帖放在桌面上，竖起，依照它的运笔、结构和笔意去看着临写。临写虽不能像摹书那样很快地得其形体位置，但易于得其笔法、章法和精神。同时，还可锻炼观察力，对下一步临写其他书体有很大帮助。

古人十分重视临帖。王羲之曾在《笔势论十二章并序》中说：“始书之时，不可尽其形势。一遍正手脚，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如果生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。”这里阐明了一个道理，临帖要循序渐进，并且每一次或每一个阶段的临写都要有所侧重，才能收到显著效果。

(一）临摹程序：包括对临、背临、意临

1.对临：即指写实意义上的临写，也称作实临。其目的在于对古法的仿效，越似越好、越熟越好。此阶段的临，讲求细腻、精到、准确，这样有利对古法由宏观到微观的理解领愤，有助于强化训练技法的表达能力。此过程作为临习取法的基础程序之一，只在“取”而不在“分”，是吸收古法的手段。

2.背临：指在实临甚础上的强化训练过程，有助于对已学知识的记忆和熟习。实临表现为“学”，背临则表现为“会”。此中力求准确、熟练、自如、轻松。此过程，作为临习取法的熟练程序，意在由生到熟，准确灵活。是变古法为己法的必要手段，也是检验学效果的方式之一。

3.意临：指在实临、背临的基础上，灵活运用古法，消化“常法”的试验过程。此阶段重点强化用笔的灵活与墨法多变。其特点为“宏观”——所习法度不变，微观——笔墨情趣变。其作用主要体现为试运用或运用前的准备，以达到取法——用法——化法——合法的目的。此过程是创作前的训练步骤，有助于发现培养艺术风格、艺术个性，提高未来书作的情采及表现能力。

(二）临摹方法：指临摹时，要善于正确运用有故的方法提高其学习故率

1.选字

通常人们习惯通临字帖，通临字帖的方法不够科学，虽然书写数量大速度快，往往容易将临帖变成“抄帖”，最终影响其学习的效果。此种抄书式的方法，难以达到学习片对技法的学习与强化目的，收效甚微。通临的方法较适用于对古法、章法及贯通之趣的学习研究。而选字临习，则更有助于对单字单点画的学习研究、理解与把握。数量可多可少，其方法为按字的偏旁部首分类，选择在字法、笔法、字形、结构、风格等方面有代表性的字作为重点来学，使每个字的技巧，通过反复习练而得到强化，直至熟练。继而再以背临、意临的方法深入练习，达到突破重点，以点带而的学习效果，做到循规律而渐进，举一反三，事半功倍，以避免临摹取法的盲目与机械。

2.放大原字

临习时将字的尺小放大，避免与原帖字一样大或将字写小。古代碑帖文字以实用为初始，一般字较小，现代人用古法书写创作，多以艺术表现为目的。对艺术而言，技法只是书写手段，用古法书写是基本原则，故取法时将碑帖字放大有利于对古法的认识理解，放大书写也利于技法手段的强化猎取;反之，则效果不佳。

3.重点的选择与把握

临帖亦须有重点，重点吋划分时段，分长期重点与短期重点，长期重点即主攻方向，短期重点即短期内要解决的问题或达到的目标。临帖应避免朝三暮四，浅尝辄止。盲目临帖所带来的是无效的实践与付出。把握重点，贵于胸中有数，字形及笔法是书写文字的两大要素，属于临习中的重中之重。无论临帖数量与时间多少，以求得字形和笔法两大要素的实效为重点是临帖的核心。将临帖的数量与时间作为“功夫”是一种盲目与肤浅。故重“质”轻“量”是一种有效的方法。

中国书法博大精深，涉博取深要有科学方法的支撑。应该说，书法运用技艺，表达情愫，传输思想，展现风采，其内涵是文化。因此，临帖作为学过程中的重要一环，十分严肃，过得临关，才可言书艺。